ENTRE LA ÉTICA Y LA ESTÉTICA... OPTO POR LA IDEOLOGÍA.

De las relaciones entre ética y estética, destaca la que realizó Ludwig Wittgenstein (1889-1951), quien aducía que "ética y estética son lo mismo". No obstante, si quisiéramos distinguir ambos términos, separarlos, podríamos señalar que mientras que la estética tiene como objeto de estudio la esencia y la percepción de la belleza como forma de aproximarse al arte, lo ético pretende estudiar la moral y la acción de los seres humanos. Esta podría ser una definición bastante correcta de lo que significan ambos términos, si bien, en el momento en el que lo ideológico toma parte, pasamos a observar como lo que es moralmente aceptable para unos, puede no serlo para otros.

Pero esta relación no se queda ahí, ya que cuando lo mediático toma partido, el sentimiento popular tiende a convertirse en una suerte de termómetro, o canon estético que acaba determinando qué es ético y qué no en base a la opinión pública. De esta forma, lo ideológico termina pasando no ya a un segundo plano sino prácticamente inadvertido.

Para paliar esta deriva mediática de lo ético, la necesidad de unos fuertes cimientos ideológicos se vuelve fundamental, de forma que éstos sean capaces de rechazar lo que es bueno (o moralmente aceptable) o no según la opinión pública que, como diría Gramsci (1891-1937) en la mayoría de los casos no deja de ser el sentido común de la clase dominante.

La vinculación entre sentido común de la clase dominante y lo mediático, en pleno siglo XXI, es más que evidente, dado que lo segundo suele ser una herramienta de difusión de lo primero, luego, como primera opción nunca está de más desconfiar de lo mediático, no porque el término pueda resultar peyorativo, sino porque esconde una cuestión de clase.

Decía que la estética tiene como objeto de estudio la esencia y la percepción de la belleza como forma de aproximarse al arte, lo que nos lleva a preguntarnos qué es bello y qué no y qué relación mantiene lo bello con lo ético. Ya en la Grecia Clásica, Platón establece una relación entre lo bello y lo bueno, lo cual pertenece a una idea esteticista de lo bueno, según la cual, a partir de lo bello se nos acerca lo bueno. Esto que parece un trabalenguas, se observa no ya en el siglo V-IV a.C. sino también en la actualidad donde la imagen y la publicidad acuden sistemáticamente a lo bello para ofrecernos lo supuestamente bueno, esteciticismo que hace que en ocasiones lleguemos a preocuparnos más por lo primero que por lo segundo. Para los griegos del siglo V a.C., lo bello y por ende lo bueno, era lo que se ajustaba a su canon de belleza. En el siglo XXI ocurre lo mismo, solo que el canon de belleza ya no es ese de los rasgos simétricos y ocho cabezas por cuerpo (en cuanto al tamaño) sino, como se ha señalado antes, el sentido común de la clase dominante.

Tener en cuenta esto, es fundamental para entender que sin una firme base ideológica que nos lleve al fortalecimiento continuo de la conciencia de clase, tenderemos a asimilar que lo bello, y por tanto lo bueno, es lo que es bello y bueno para la clase capitalista.

Romper estas amarras es complicado si no se ejercita la conciencia de clase y para ello, es necesario ponerse frente al espejo y cabalgar las continuas contradicciones a las que nos somete el capitalismo, pues manipula constantemente nuestro raciocinio haciéndonos dudar de nosotros mismos y de qué somos, más aún en el espíritu de época posmoderno que nos ha tocado vivir.

Así pues, en la lucha de clases en las que estamos inmersos, no viene mal repasar las palabras de Lenin (1870-1924): 

"Nosotros negamos toda esta moralidad tomada de concepciones al margen de la naturaleza humana, al margen de las clases. Decimos que eso es engañar, embaucar a los obreros y campesinos y nublar sus cerebros, en provecho de los terratenientes y capitalistas.

Decimos que nuestra moral está enteramente subordinada a los intereses de la lucha de clases del proletariado. Nuestra ética tiene por punto de partida tos intereses de la lucha de clases del proletariado". 

Resulta fundamental tener esto claro, ya que de este modo, ni siquiera será necesario cabalgar ciertas contradicciones pues no las hallaremos. No nos importará que la opinión pública no termine de entender ciertas de nuestras posiciones políticas, o puede que nos importe pero seremos capaces de asumir esa disonancia, ya que seremos conscientes de que la ética de la masa popular estará subordinada al sentido común de la clase dominante mientras que la nuestra lo estará a la lucha de clases y será nuestra labor hacerla hegemónica dando la batalla de las ideas. Es decir, estaremos poniendo en el centro del tablero de juego, lo ideológico, rompiendo de esta forma las reglas con las que pretenden marearnos hasta la pérdida de conciencia.

Puede que algunos quieran interpretar lo expuesto como esa típica y tópica supremacía moral de la izquierda que se aleja de la mayoría social pues no es capaz de bajar a lo terrenal de su realidad, sus problemáticas y sus condiciones materiales de vida, pero ¿no es acaso ese mantra de "supremacía moral de la izquierda" fruto del sentido común dominante? ¿no pretende la repetición del mismo que sea la mayoría social la que vea con recelo y animadversión esa supuesta prepotencia de la izquierda? No se equivoquen, todo lo expuesto no es más que una advertencia ante la debilidad ideológica en la que nos encontramos sumidos, ausentes de lo que en términos marxistas es la conciencia de clase para sí. Es decir, no sólo basta con asumir que pertenecemos a una clase social, sino que es necesario asimilar que en la lucha de clases, la nuestra, la clase trabajadora se encuentra en continua pugna con el capitalismo, el cual, a riesgo de ser reiterativo, utiliza los mecanismos a su alcance para desviarnos de esa toma de conciencia, con la ética dominante sustentada y difundida por lo mediático como elemento fundamental.

Fíjense si la intención no es mostrar esa "superioridad moral", que resulta innegable que algunas organizaciones políticas del ámbito de izquierdas, o al menos parte de su militancia, también se vean imbuidas por lo estético y lo mediático antes que por lo ideológico. Es más, el que escribe también se ha sentido tentado en alguna ocasión, cayendo incluso en ella. Esto repercute directamente en que, en ocasiones, pueda darse una supeditación de lo orgánico a lo mediático dentro de estas organizaciones, ya que también la forma organizativa se ve en un segundo plano frente a la deriva comunicativa. Prima comunicar aquello que se entiende en la línea de lo que opina esa masa social, es decir, los supuestos "aciertos estéticos", antes que mantener una organicidad que debiera ser el eje principal de toda su acción política y social.

Tener todo esto claro, y ser consciente de ello nos permitirá tomar partido con determinación ante situaciones adversas y comprometidas, dejando de un lado no sólo la neutralidad, sino también la mimetización con la ideología que oprime a la clase trabajadora pues no nos importará "mancharnos". 

Decía Gabriel Celaya (1911-1991) en "La poesía es un arma cargada de futuro": 

“Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por los neutrales que, lavándose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse”

El verso de Celaya es esclarecedor, pues de lo que se trata es de mancharse, ya que difícilmente podremos construir un futuro sin hacerlo. No es falso que el futuro se construye, eso es axiomático. Pero ese no es el único axioma, pues también es seguro que no lo hará, quien no se manche. Y aquí, manchado, te tiendo mis sucias manos... 

¿SEMANA SANTA PARA TODOS?

Soy ateo. El motivo principal es una cuestión de fe. No participo de la creencia de una deidad (o deidades) creadora, omnipotente, omnipresente... pero eso nunca me ha llevado a menospreciar, descalificar o no respetar a aquellas personas que sí disfrutan de esa fe, simplemente me guío por otros criterios.

Que sea ateo, no implica que no haya llegado a ser partícipe y siga siéndolo de celebraciones propias de las religiones. He felicitado el Ramadán, las Fiestas Navideñas y cómo no, he ido a bodas, bautizos y comuniones celebradas en Iglesias.

Siempre me han gustado las Iglesias. ¿A quién no? ¿Quien no se ha estremecido estos días al ver arder Notre Dame de París? ¿Quién no disfrutó con la lectura de Los Pilares de la Tierra?...y sobre todo ¿qué persona que participe de la política en alguna de sus múltiples y demócratas formas no tiene cierto regusto por la Ekklesía (de donde deriva el término Iglesia) que no era sino la principal asamblea de la democracia ateniense en la Grecia clásica, instaurada por Solón allá por el 594 a.C. con carácter popular?

También estudié Historia (y sigo haciéndolo más allá de lo académico) y resulta evidente que no podemos obviar la importancia de las religiones en el desarrollo de nuestra historia, así como que hoy, al igual que la Ekklesía, la religión también tiene carácter popular y de ella participan miles de personas en nuestra ciudad, y como tal, no sólo hay que respetarla sino también comprenderla, aunque como digo, no se comparta.

Como licenciado en Historia también es de recibo señalar que ese carácter popular que puedan tener hoy expresiones religiosas como la Semana Santa, lo tienen en gran medida por imposición, ya que no hay que olvidar que fue el Franquismo quien potenció la participación en la misma (así como su militarización) pues incluso se pagaba a hombres de trono para poder procesionar las distintas imágenes. En Málaga fueron muchos los estibadores que ganaban un salario realizando esta labor. Otros sacaban las imágenes para poder de esta forma "limpiar su imagen de rojo, sindicalista, obrerista..." ya saben de lo que hablo.

Por ir centrando la cuestión, las religiones, por necesidad de expresión, para comunicar visualmente su mensaje, pero también por cuestiones identitarias, han dejado grandes obras de arte, y el arte está por encima de la creencia en cualquier religión, o al menos así lo entiendo yo. ¿Se imaginan a una cristiana que no disfrutase de la belleza de la Gran Mezquita de Surabaya en Indonesia, a un musulmán no hacerlo en la Capilla Sixtina o a ambos no quedarse asombrados ante la majestuosidad del templo budista de Angkor Wat? Por suerte Stendhal y su síndrome son demasiado poderosos.

El arte, sacro en este caso, también se encuentra en Málaga y su Semana Santa. Málaga, "la Ciudad de los Museos" como quiere que se la conozca el Partido Popular, tiene junto a uno de los más característicos, el Museo Picasso, una pequeña plaza dedicada a Jesús Castellanos, cuyos diseños artísticos se pasean por el recorrido oficial de nuestra Semana Santa, destacando sobremanera el Trono de la Virgen de Dolores del Puente del que era cofrade.

Escultores como Juan Manuel Miñarro también nos han dejado grandes tallas como el Cristo de la Redención de la Cofradía de Dolores de San Juan o el Cristo de la Puente Cedrón. Conocidísimas tallas son también las de Jesús Cautivo y Jesús de la Sentencia del imaginero José Gabriel Martín Simón, las cuales procesionan cada año, si la lluvia lo permite, los Lunes y Martes Santos respectivamente. En Málaga sobran las palabras para referirse a ellas.

Otro imaginero como Francisco Palma Burgos nos dejó obras de arte tan bellas y conocidas como el Cristo de la Buena Muerte (Mena) o el Trono procesional de Nuestro Padre Jesús de la Columna (Gitanos) entre muchas más. No en vano, Palma Burgos fue alumno de Mariano Benlliure quien es considerado el último gran artista del realismo decimonónico, autor de infinidad de obras pero que en Málaga es muy conocido por su talla del  Nazareno del Paso o también por el monumento al Marqués de Larios y su Alegoría al Trabajo.

Estandartes pintados por Antonio Montiel, Celia Berrocal, Revello de Toro, Joaquín Salcedo y un sin fin de artistas de renombre también procesionan año tras años por Málaga y en años venideros seguramente podremos ver cómo artistas como Raúl Berzosa o Juan Vega Ortega amplían ese patrimonio, el cual, por supuesto también incluye la labor de mujeres y hombres que dedican su tiempo y esfuerzo al bordado, orfebrería, floristas y un largo etcétera de trabajo artesanal.

Expongo esto para dejar claro que en Málaga, como en otras ciudades, la Semana Santa, más allá de su faceta religiosa y de Pasión, también es arte, y el arte como elemento indispensable de la cultura debe estar al alcance de todos y todas, de los más pudientes y de los más humildes. Es más, sobre todo de los más humildes.

La Constitución Española, esa que los "constitucionalistas del PP" consideran sacrosanta es muy clara al respecto en su artículo 44.1: "Los poderes públicos promoverán y tutelarán el acceso a la cultura, a la que todos tienen derecho".

Por su parte, la Declaración Internacional de los Derechos Humanos, en su artículo 27.1 es igualmente tajante: "Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten".

Pero el Partido Popular tiende a interpretar nuestra Constitución y los Derechos Humanos de una forma muy particular, concretamente de la forma que más interesa a las clases altas, o dicho de otra forma, de la forma más perjudicial para las clases populares.

La eliminación de la esencia de la conocida en Málaga como "Tribuna de los Pobres" era el adelanto de la atrocidad que ha supuesto la colocación de unas vallas que han escenificado que al igual que hay dos Málagas en las que la desigualdad es enorme, también hay dos Semanas Santas. Convertir la Semana Santa en un bien de consumo hace de De la Torre y los suyos una alegoría de aquellos "mercaderes del Templo" que según todos los Evangelios fueron expulsados por Jesús. Quizá termine siendo una parábola para entender cómo el Partido Popular acabó siendo expulsado de la Casona del Parque.

En la Semana Santa de Málaga tienen más movimiento las imágenes de los Cristos y Vírgenes procesionando por Calle Larios que las imágenes de cientos de malagueños y malagueñas que contemplan estáticos, cual tallas de madera, como tras las vallas están los otros, los que disfrutan de una "devoción de alto standing" por poder pagarlo. Estas imágenes pasarán a la hemeroteca de clase de un Partido Popular que sencillamente ha hecho de la Semana Santa un parque temático donde hay quien se queda fuera y quien puede permitirse su "pase VIP" (Visión Impoluta Procesional) para disfrutar apasionadamente del espectáculo.

Como digo soy ateo, pero al parecer respeto más la Semana Santa de Málaga que un alcalde segregador como De la Torre que permite semejante tropelía. La razón es muy simple, la Semana Santa, sin su gente, sin sus promesas, sin sus penitentes, sin sus malagueños y malagueñas no es nada, y es precisamente a esos malagueños y malagueñas a los que De la Torre falta el respeto... al fin y al cabo no son de los suyos.

Decían, "vendrán los comunistas y os quitarán las casas"... y lo que llegó fue el Capital con traje de banquero ejecutando desahucios a miles de familias.

Decían, "vendrán los comunistas y os quitarán la Semana Santa" y lo que llegó fue el Partido Popular de Francisco de la Torre.

Quizá tras el bochornoso espectáculo que estamos viviendo a lo largo de esta Semana, el domingo también resucite la conciencia de clase.

Por último, hoy viernes, si la lluvia lo respeta y las vallas lo permiten, disfruten de los mil y un detalles del  "Apocalíptico" Trono del Cristo de la Redención de Dolores de San Juan porque es una maravilla. Puro arte.

EL PCE, EL 18 DE JULIO Y EL ALIVIO DE LUTO

La costumbre de sufrir el luto vestidos de negro en nuestro país proviene de 1502, cuando los Reyes Católicos promulgaron la Pragmática "De Luto y Cera" en la que se reguló que fuese ese el color oficial para expresar la pena en lugar del blanco, el cual era el color habitual hasta que en 1498, Ana de Bretaña decidió vestir de negro para el funeral de su esposo Carlos VIII. Los cambios legales se han ido sucediendo a lo largo de los siglos, y ya desde mediados del XX no hay una normativa que lo regule, aunque sí ha existido en la tradición la idea de vestir de negro un tiempo más o menos fijo y después pasar a colores apagados como los grises.

Que esta práctica ha sido habitual (por fortuna cada vez menos), lo encontramos también en la literatura, destacando una obra maestra de Federico García Lorca como es "La casa de Bernarda Alba", quien hacía de su tristeza un ambiente irrespirable, tanto para ella como para sus cinco hijas. Lorca nos narra un luto sofocante en el que ni el aire de la calle va a entrar en la casa y el silencio será el yugo que aprisione a Bernarda y a su descendencia. Hasta las criadas son llevadas a ese espacio insufrible donde lo muerto se confunde con lo vivo.

El 18 de julio es obviamente un día triste. Tan triste como el hecho de que se cumplirán 82 años del golpe de estado fascista al pueblo español y a la democrática y electa Segunda República. Más triste es aún si pensamos en los más de 114.000 asesinados y asesinadas que aún están desaparecidos y desaparecidas, si nos acordamos de la Carretera de Almería o de Gernika. Si pensamos en niños y niñas robados, en expolios, en duras e interminables condenas, en cómo se quiso matar a la inteligencia o en la también triste herencia que nos dejó y que aún palpamos en bochornosas manifestaciones impropias para una democracia como son las que se vienen dando en el "Valle de los Caídos". Por supuesto que es triste.

De esa tristeza y de lo que significa sabe mucho el Partido Comunista de España, y lo sabe porque estuvo allí. El PCE, participó abiertamente en la Guerra de España, mal conocida como Guerra Civil y fue protagonista de la misma, siempre en la defensa de los trabajadores y de la República. Muestra de ello, es que tras el estallido del alzamiento militar fascista, no dudó en dividir en cinco batallones a las Milicias Antifascistas Obreras y Campesinas que él mismo había creado dando lugar al mítico Quinto Regimiento. Vestir de negro no servía de nada.

Este Quinto Regimiento no sólo fue un cuerpo militar, ya que sus labores se extendieron a mucho más que eso, tanto en lo social como en lo cultural, fomentando la alfabetización de las clases populares. No en vano estuvieron alistados o relacionados con él personalidades como Rafael Alberti, Miguel Hernández o  Josep Renau entre otros. Hay que destacar también, que aunque el Quinto Regimiento fuese fundado por el PCE, a él se alistaron republicanos de distintas ideologías, mostrando no sólo una visión hacia el futuro al preocuparse por la alfabetización mencionada sino además mostrándose poco sectario, haciendo alarde de la tan necesaria estrategia de unidad popular.

Como decía, el próximo 18 de julio se cumplirán (que no se celebrarán) 82 años de ese golpe militar fascista que tanto daño ha hecho en nuestro país, y en Málaga, se desarrollará una actividad denominada "Encuentro con el Partido" al que asistirán tanto el Secretario General del PCE (Enrique Santiago) como el Secretario General del PCA (Ernesto Alba) y en el que la militancia podrá mantener ese contacto directo tan importante con sus dirigentes en el Centro Social y Cultural "La Nave" en  C/ Cerrajeros. Parece que este acto no ha sentado del todo bien y ha recibido críticas de algún que otro camarada y compañero.

La crítica se fundamenta en que ven en este "Encuentro" una falta de respeto a las víctimas republicanas de la conocida como "Guerra Civil", entendiendo que esa fecha es para "guardar luto" o lo que es lo mismo, para entregársela al fascismo para su uso y disfrute. Pues no.

Fue una de esas víctimas la que nos explicó de forma muy precisa, en la obra con la que he empezado esta entrada, que el luto asfixia, y que además sólo es un corsé para propios y extraños. La mirada debe estar puesta al frente, pues al igual que Bernarda, no podremos evitar que nuestras hijas crezcan y rompan las cadenas que las ata con el pasado. No es una falta de respeto celebrar un acto el 18 de julio, es si acaso una falta de la desilusión que les sobra a otros para afrontar el futuro, ese futuro que andarán nuestras hijas y junto a las que tendremos que estar. Ese futuro que habla más de Tercera que de Segunda.

Esa falta de ilusión consigue que la crítica que se hace sea poco constructiva, desconfiada y que trate el pasado como fetiche, alejándose así de ser materialista y aportando realmente poco más que la crítica por la crítica. Desde el PCE no se quiere olvidar el pasado (su pasado) organizando encuentros, lo que se quiere es aliviar el luto creando un futuro para un país en común.

SALUD, REPÚBLICA Y SOCIALISMO.

8M, INTERIN@S, PENSIONISTAS... REPÚBLICA.

Que estamos en un ciclo político distinto al de hace unos meses parece más que evidente, y que esa diferencia se encuentra principalmente en un aumento de la movilización ciudadana también lo es. Lo que resulta más confuso es cual será el grado de profundidad de este ciclo, como se dimensionará y qué gestión harán de él desde la propia ciudadanía hasta los partidos políticos, pasando por un sin fin de organizaciones y asociaciones.

Probablemente el punto determinante fue el pasado 8 de marzo en el que las mujeres decidieron plasmar de una manera aplastante su capacidad organizativa y su toma de decisión para decir que ya basta, que son muy conscientes de que viven en un sistema patriarcal y que están dispuestas a derribarlo. A esta movilización masiva, donde la convocatoria de Huelga Feminista fue determinante, ya que fue en torno a este concepto donde estuvo realmente la repercusión mediática, pues el mero debate sobre lo oportuno o no de la huelga, el seguimiento que esta pudiese tener o no, hizo que se hablara y mucho del 8M, animándose así a la participación realmente amplia de la ciudadanía, que no sólo mujeres, como el propio término feminista implica. Respecto a esta movilización, cabe recordar que fue recogida por numerosos medios internacionales como un auténtico hito sin precedentes: http://www.publico.es/internacional/manifestacion-8m-prensa-extranjera-huelga-feminista.html

A esta movilización, se siguió la huelga del profesorado interino de Andalucía, la cual abarcó desde el 12 al 23 de marzo, teniendo su punto de inflexión en las movilizaciones que se realizaron, dándose en Málaga el pasado día 16 de dicho mes. La petición es sencilla, un plan de estabilidad creíble, un sistema de acceso justo, así como la derogación de los decretos de recortes en educación y un aumento de la financiación de la enseñanza pública, es decir, en definitiva de lo que se trata es de velar por una enseñanza pública de calidad: http://www.diariosur.es/malaga/profesores-interinos-convocan-20180311193813-nt.html

Esta movilización del profesorado interino, que como digo, fue andaluza, se extiende por el resto del Estado, convocándose en estos días, 3 días de huelga (24, 25 y 25 de abril) en la Comunidad Valenciana, confirmándose así el aumento en las movilizaciones que estamos viviendo.

Por supuesto, otro hito importante en las manifestaciones masivas en los últimos tiempos, está relacionado con las manifestaciones/concentraciones en demanda de unas pensiones dignas. El pasado 17 de marzo, pudimos comprobar cómo gran parte de la ciudadanía, fuese pensionista o no, se tapaba las calles de las grandes ciudades de España para pedir esa dignidad en las pensiones, para decir que la subida del 0'25% es ridícula y para mostrar su rechazo a la precariedad laboral, los trabajos basura, y los salarios de miseria con los que será realmente difícil revertir la situación de las pensiones: http://www.diariosur.es/malaga-capital/manifestacion-pensiones-dignas-20180317125914-nt.html

Sin duda, una de las victorias de estas movilizaciones, es la ruptura con la táctica neoliberal de enfrentar a la clase trabajadora mediante falsas dicotomías del tipo mujer conttra hombre, pensionista frente a juventud, es decir, han sido movilizaciones donde ha imperado una cierta conciencia de clase apuntando las reivindicaciones hacia un enemigo común que no es otro que un gobierno y sus adláteres que no paran de ejecutar políticas neoliberales en contra de los intereses de una mayoría social.

Dicho esto, estaría bien concluir con un "no cabe más que felicitarse", pero lo cierto es que sí caben más cosas. Por un lado hay que ser conscientes de que estas movilizaciones tienen visos de seguir reproduciéndose, como ya se ha dicho en el caso del profesorado interino, pero también en el caso de las pensiones (en Málaga días 15 y 16) y cómo no en lo que al feminismo se refiere, lucha que de base debe estar reflejada en cada una de las reivindicaciones que se hagan. Si tomamos conciencia de eso, no cabe duda de que resulta prioritario que ese componente de clase que tienen estas movilizaciones no ha de perderse, sino todo lo contrario, deben de ir cargándose de una base ideológica que sea capaz de fijar argumentos en beneficio de la clase trabajadora. Si esto no se hiciese, se correría el riesgo de abandonar esas movilizaciones a su suerte, las cuales ante la capacidad de las oligarquías y sus maniobras, quedarían desideologizadas por completo, o lo que es peor, adoptando la ideología de la clase dominante, dando como resultado un feminismo burgués, o el típico enfrentamiento pensionista/joven indignado del que hablaba antes. 

Para evitar esa posibilidad, es fundamental encuadrar todas esas movilizaciones en un marco común, en un marco en el que todas se encuentren cómodas y en el que otras reivindicaciones también puedan encontrar acomodo (por ejemplo por la libertad de expresión). Ese marco, no es otro que un proceso constituyente que concluya en la instauración de una República Socialista, poniéndose en cuestión absolutamente todo el sistema y en especial lo que venimos denominando Régimen del 78. Para ello es fundamental construir un imaginario con la República como alternativa real a los males de la clase trabajadora, y es por eso por lo que resulta ineludible la cuestión socialista.

Podría centrarme en posiciones antimonárquicas, es decir, querer construir una República porque mientras las mujeres de este país salen a la calle para clamar por una sociedad feminista que no las veje, las maltrate, las coloque en posición de inferioridad por ser mujer o las mate, en España tenemos una monarquía que en 2014 coronó a un hombre en lugar de a una mujer porque según la Constitución Española de 1978 y vigente en la actualidad en su artículo 57 dice lo siguiente: "la sucesión en el trono seguirá el orden regular de primogenitura y representación, siendo preferida siempre la línea anterior a las posteriores, en la misma línea, el grado más próximo al más remoto, en el mismo grado, el varón a la mujer y en el mismo sexo la persona de más edad a la de menos", es decir, no tenemos una ley sálica propiamente dicha, pero como si la tuviésemos: http://www.congreso.es/consti/constitucion/indice/titulos/articulos.jsp?ini=57&tipo=2

Siguiendo esa línea antimonárquica, podría querer construir una República porque mientras nuestro profesorado sale a la calle para, en definitiva, defender una educación pública, las hijas de Felipe de Borbón y Letizia Ortiz estudian en un colegio privado a costa de 14.000€/año pagado con dinero público: https://www.elplural.com/sociedad/2018/02/10/los-reyes-pasan-de-la-educacion-publica-14000-euros-cuesta-el-cole-de-las

O podría continuar en esta línea antimonárquica para construir una República porque mientras nuestros mayores tapan plazas y calles reclamando unas pensiones dignas, nosotros en lugar de un rey tenemos dos, y el "jubilao" cobra 15.769€ al año de dinero (por supuesto) público: https://www.elindependiente.com/politica/2017/06/29/rey-emerito-sin-funciones-reguladas-pero-con-un-sueldo-mensual-de-15-769-euros/ y su hijo el"preparao" se va de a esquiar a Formigal-Panticosa: http://www.eldiariohoy.es/2018/03/el-rey-pasa-el-dia-esquiando-mientras-los-pensionistas-salen-a-las-calles.html

También podría argumentar que con lo que cobran podrían mantener las formas y no dar el bochornoso espectáculo que dieron suegra y nuera por una foto a principios de mes, si no fuera porque mientras el país no ha parado de hablar de eso, los Presupuestos Generales del Estado han ampliado la partida para esta familia en un 0.9%, cobrando un total de 7.89 millones de euros al año, algo que ha pasado bastante más desapercibido aunque esto sí condicione nuestras condiciones materiales de vida, no en vano, recuerdo que las pensiones suben un 0.25%.

Y cómo no, se podría entrar también en la idea de cómo la monarquía es utilizada al servicio del sistema para echar aún más leña al conflicto territorial como demostró Felipe de Borbón en su penoso discurso del 3 de octubre en referencia a la cuestión catalana y que como podemos observar en la actualidad, tal irresponsabilidad no sirvió absolutamente para nada.

En definitiva tengo multitud de razones para ser antimonárquico, pero la principal, no es ninguna de las anteriores, sino el simple hecho de ser republicano. Y soy republicano porque entiendo la República Federal y Socialista como la forma de Estado idónea para alcanzar una sociedad de hombres y mujeres libres e iguales en derechos y deberes. Resulta evidente, aunque muchos quieran ocultarlo, que es imposible una democracia bajo una bandera monárquica, así como imposible es también que haya una democracia donde no se combate el auge del fascismo y donde los crímenes franquistas no son juzgados. Tampoco puede haber democracia donde hay privilegios y donde los intereses privados priman por encima del interés público, donde la corrupción campa a sus anchas y donde se pone en peligro el prestigio de una entidad pública como una Universidad para que tal o cual político del Partido Popular tenga un titulito (seguro que no será sólo cosa de Cifuentes), o donde no se es capaz de entender la plurinacionalidad del Estado y establecer un marco de convivencia óptimo para todos y todas... 

Los motivos son muchos y variados y es por eso, por lo que todas estas manifestaciones masivas deben comenzar a construir ese marco el próximo 14 de abril en la Manifestación por la República, creando esa alternativa real que tan necesaria nos resulta en este momento y para que ese ciclo político en el que nos encontramos y comentaba al principio sea realmente fructífero. La consigna para la democracia es simple: 

¡República o muerte!

EN 2018 NO HAY EXCUSAS

El año que entra se presenta como una nueva oportunidad de mejorar las cosas. Supongo que es una suerte de planteamiento que termina resultando válido para cada inicio de año. Suele ser común eso de plantearse arrancar de la pared el calendario del año que se va como si de un acto de rebeldía se tratase, jurándonos que todo aquello que no nos gustó en el año vivido no volverá a repetirse en el que inicia su curso. Este planteamiento resulta similar a aquel que hacía Graham Greene (1904-1991) cuando escribía aquello de "Pienso que la Navidad es una fiesta necesaria; necesitamos un aniversario durante el cual podamos lamentar todas las imperfecciones de nuestras relaciones humanas. Es la fiesta del fracaso, triste pero consoladora". En mi humilde opinión, creo que la etapa de consuelo ya ha llegado a puerto y toca embarcarse en la actuar para conseguir objetivos.

En 2018, las comunistas y los comunistas tendremos mucho que conmemorar, algo que es muy habitual pues tenemos una larga historia llena de episodios, algunos de éxitos, otros no tanto, pero todos con un ofrecimiento de aprendizaje. Este año que entra, conmemoraremos ni más ni menos que el bicentenario del nacimiento de Karl Marx (05-05-1818), camarada fundamental en nuestro desarrollo teórico pues de su mente nacieron gran parte de las ideas que aún hoy seguimos manteniendo y defendiendo, de hecho Marx se conserva muy bien para estar a punto de cumplir doscientos años.

Cómo no, también conmemoraremos el 170º aniversario de la publicación del "Manifiesto Comunista", escrito por el ya mencionado Karl Marx y por Friedrich Engels, en 1848 para la Revolución de ese mismo año pero que ha pasado a la posteridad como una de las obras fundacionales de la ideología marxista y en consecuencia atemporal.

También nos tocará conmemorar el centenario del nacimiento de Marcelino Camacho (21-01-1918), ni más, ni menos. Hablamos sin duda de un grande dentro de la historia del comunismo español, no en vano fue el Primer Secretario General de Comisiones Obreras además, y esto es lo más importante, ejemplo de lucha constante pese a las circunstancias que tuvo que vivir.

Si seguimos con los centenarios, nos vemos obligados a hablar del también camarada Nelson Mandela, que también cumpliría cien años en este 2018. El 18-07-1918 nació en Johannesburgo ese activista contra el Apartheid que terminó siendo presidente de Sudáfrica. Sin duda uno de los personajes del pasado siglo XX que más consenso genera, sobre todo cuando se olvida que era comunista.

Acercándonos al tiempo presente, 1968 nos deja otras dos conmemoraciones indispensables: Mayo del 68 y el asesinato de Martin Luther King (04-04-1968). El primero como movimiento inspirado en un ejercicio  de unidad popular, principalmente entre estudiantes y trabajadores, mientras que el segundo como personalidad que luchó contra las políticas segregacionistas y que si bien, él no se declaró abiertamente comunista, no cabe duda de que el movimiento antisegregacionista que encabezaba se encontraba compuesto principalmente por comunistas y socialistas radicales. En ambos casos, conmemoraremos el 50º aniversario.

Estos datos son sólo unas muestras de lo que deberían ser fuentes de inspiración en la lucha que nos proponemos llevar a cabo, pero en realidad es poco más que eso. Son sólo datos, historia, folclore en algunos casos...visualizar el pasado nunca nos llevará a lograr nuestros objetivos en la defensa de las personas oprimidas, de la clase trabajadora, aunque sí es cierto que de toda experiencia se puede aprehender. No es porque el de Tréveris cumpliese doscientos años por lo que no hay excusas. Tampoco lo es porque todos y todas nos hayamos leído un libro de 170 años de antigüedad. Y mucho menos cualquier acontecimiento que aunque nos llegue incluso a erizar la piel, aunque nos despierte la más profunda de las pasiones, pertenezca al pasado. Si en el 2018 ya no hay excusas es precisamente por todo lo que va a ocurrir en el 2018 si no lo remediamos.

Y ¿qué es lo que va a ocurrir? Pues en 2018 ocurrirá que seguirán matando a mujeres por el hecho de serlo, y cómo no, también se atacará y se cuestionarán a las víctimas de violencia machista por ser mujer en una sociedad patriarcal. En 2017 han sido asesinadas 53 mujeres por violencia machista y hemos asistido a escandalosos casos de escarnio público como los que han tenido que soportar la víctima de "La Manada" o la familia de la propia Diana Quer, de la que acabamos de saber que fue estrangulada por no dejarse violar. Mientras esto ocurre, seguiremos escuchando que el patriarcado no existe, que la prostitución debe ser legal si "es libre" o que los vientres de alquiler no es explotación sino un gesto de altruismo.

También seguirá ocurriendo que se encarcelarán a personas por ser pobres. La política de inmigración del Gobierno de España, ha llegado a un punto de hipocresía por el cual si eres de un país extranjero pero vienes con 500.000€ te dan la residencia pero si no los tienes, terminarás recluida en una cárcel como la de Archidona a la espera de deportarte o de que te "suicides". Evidentemente, esto irá aparejado al aumento de la islamofobia y se estigmatizará al distinto por no ser como se supone que hay que ser.

Por supuesto, seguiremos creando puestos de trabajo precarios mientras se lapidan los derechos conquistados por nuestros abuelos y nuestras abuelas, las cuales además verán como su poder adquisitivo disminuye pues no tienen una pensión acorde con una vida digna. Mientras esto ocurre, los servicios públicos se seguirán deteriorando por falta de inversión en sanidad, educación, servicios sociales... mientras se sigue aumentando la inversión en lo privado y el presupuesto militar.

Seguiremos escuchando a algunos representantes políticos que hay que respetar la democracia, que en ella se sustenta todo nuestro sistema de "libertades", y todo esto lo dirán mientras veneran a un rey al que nadie ha elegido o mientras no permiten que se pueda decidir qué tipo de Constitución queremos y en qué forma de sociedad queremos organizar nuestra convivencia.

También seguiremos viendo cómo el fascismo sigue aumentando y va campando a sus anchas por nuestras calles, llenas de banderas con las que taparnos las vergüenzas del hambre, del paro, de la pobreza... Por supuesto esto irá acompañado de un desprecio absoluto a la Memoria Histórica y seguiremos siendo el segundo país con más asesinados en cunetas tras Camboya.

Seguiremos siendo fieles a nuestras costumbres, independientemente de que sean más propias de bárbaros y seguiremos asesinando animales en distintos festejos sólo para el disfrute de unos pocos a los que al parecer les divierte el sufrimiento animal.

Para no perder la costumbre, la corrupción seguirá existiendo pero no pasará nada porque estaremos más preocupados/as con lo que ocurra en Cataluña o el País Vasco. Claro está, Venezuela será casi un círculo del Infierno de Dante y EE.UU. el Paraíso, pero eso sí, de Arabia Saudí no se hablará.

Seguiremos negando el Cambio Climático y por tanto continuaremos contaminando como si no hubiese mañana precisamente porque si seguimos haciéndolo no lo habrá. ¿Pará que pensar en los que vendrán?...

Estos son algunos de los verdaderos motivos por lo que en 2018 no hay excusas así que mira al futuro, coge aire y sonríe, porque nuestra lucha no es cosa del pasado, está viva y acaba de empezar.

SALUD Y REPÚBLICA

DE CALLES Y ALCALDÍAS

El pasado 27 de noviembre en el Ayuntamiento de Málaga, la comisión de Derechos Sociales aprobó  por unanimidad cambiar el nombre de la "Avenida Carlos de Haya" por el de "Avenida 4 de diciembre de 1977", dándose un paso importante en el cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2017/11/28/aprueban-llamar-4-diciembre-1977/970780.html. Por desgracia, fue flor de tres días pues en el Pleno de Ayuntamiento que se celebró el 30 de dicho mes, el Partido Popular y Ciudadanos se retractaron y votaron en contra de este avance democrático, no sin antes tratar de confundir a la ciudadanía acusando a la concejala de IU-Málaga para la gente, Remedios Ramos, de obrar de mala fe a la hora de presentar la moción http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2017/11/30/pp-cs-tumban-cambio-nombre/971375.html

Tras esta noticia, que acaparó la atención de muchos malagueños y malagueñas, quizá debiera haber una explicación convincente de porqué se da ese cambio en el voto de PP y C's, explicando además porque es preferible llamar a una avenida de Málaga con el nombre de un aviador fascista que con el del día que dio pie a la conquista de autonomía por parte de Andalucía. No pueden.

Y el hecho de que no puedan responder a esta pregunta, no es cuestión baladí. En primer lugar, deberíamos de tener en cuenta que la Ley de Memoria Histórica lleva en vigor una década, y en ese periodo de tiempo, sólo 4 calles han cambiado de nombre en la ciudad de Málaga (http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2017/12/03/han-cambiado-nombres-cuatro-calles/972077.html), y lo han hecho porque era inconcebible que en una ciudad en cuyo escudo encontramos un lema que comienza con "La primera en el peligro de la Libertad" se le rindiera homenaje al "Generalísimo Franco", "General Mola", "General Sanjurjo" y "General Queipo de LLano". 

El nombre de estos generales con Franco a la cabeza pesaba demasiado, son de especial relevancia dentro de la Historia del Franquismo Español como para que pasasen desapercibidos, de ahí que estas calles hayan sustituido su nombre, pero  el callejero de la ciudad de Málaga alberga otros muchos franquistas de perfil menos grandilocuente o reconocible pero que siguen recibiendo el honor de tener una calle en la capital de la Costa del Sol como el ya mencionado Carlos de Haya, el cual quizá pensemos que es una excepción, pero ni mucho menos, ya que en el callejero de Málaga, encontramos otros aviadores del bando franquista como pueden ser:

Comandante García Morato.

Capitán Eugenio Gross.

Comandante Félix Assiego.

Por otro lado, en el Distrito de Carretera de Cádiz, tenemos la barriada "25 Años de Paz" que fue construida en 1965 para conmemorar el 25 aniversario de la victoria del fascismo en nuestro país, y que está impregnada de calles que también rinden honor a militares franquistas y pertenecientes a la División Azul como:

Comandante Román.

Sargento Crooke López.

Sargento García Noblezas.

Especialmente sangrante es el distrito "Cruz de Humilladero", donde además de encontrar un barrio que directamente se llama "Núcleo General Franco", encontramos otro que con un nombre menos sugerente pero que aporta el mayor número de calles con nomenclatura franquista como es el barrio de "Haza Cuevas". Este barrio, perteneciente al distrito de Cruz de Humilladero fue construido en 1940 a instancia de Falange Española y de las JONS y está literalmente plagado de calles en honor a militares franquistas como los siguientes:

Capitán Marcos García.

Capitán Enrique Vera.

Capitán Muñoz Lozano.

Capitán Huelin.

Teniente Salvio Ravassa.

Teniente Álvarez Loma.

Teniente Díaz Corpas.

Alférez Herminio Bordallo.

Alférez Ortega Ledesma.

Alférez Delgado Ales.

Alférez González Berrocal.

Alférez Beltrán Monchón.

Alférez Ángel Rosado.

Alférez Patricio Gutiérrez.

Alférez Luis Escassi.

Alférez Alfonso Marín.

Alférez Huelin Vallejo.

Alférez García Valdecasas.

Alférez Yáñez Jiménez.

Alférez Simó Castillo.

Como ven, y no son lo únicos, son muchos los casos de calles y avenidas en la ciudad de Málaga que tienen nombres de franquistas saltándose así el cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica. Pero ¿por qué? Pues verán, al gobierno que encabeza Francisco de la Torre en el Ayuntamiento de Málaga le cuesta mucho abrir este asunto por dos motivos principalmente.

En primer lugar porque el propio Partido Popular es heredero directo del franquismo, no en vano es la versión 2.0 de Alianza Popular, que fue el punto de convergencia de siete partidos de derecha liderados por ex-ministros de Franco el 5 de mayo de 1977.

-Reforma Democrática liderada por Fraga Iribarne.

-Unión del Pueblo Español liderada por Cruz Martínez Esteruelas.

-Acción Democrática Española liderada por Federico Silva Muñoz.

-Democracia Social liderada por Licinio de la Fuente y de la Fuente.

-Acción Regional liderada por Laureano López Rodó.

-Unión Nacional Española liderada por Gonzalo Fernández de la Mora.

-Unión Social Popular liderada por Thomas de Carranza (el único que no había sido ministro franquista con anterioridad).

En segundo lugar, porque abrir ese asunto significaría hacer un barrido de todos esos nombres vinculados al franquismo y es aquí donde entra una problemática muy a tener en cuenta en el caso especial de esta Málaga que tiene como alcalde a Francisco de la Torre. El barrido, se debería muy probablemente aplicar no sólo a las calles anteriormente mencionadas, sino a otras como la calle que tiene por nombre "Ingeniero de la Torre Acosta", la cual se refiere a Francisco de la Torre Acosta, padre del actual alcalde de la ciudad de Málaga y que además de ingeniero también participó en la mal llamada Guerra Civil del lado franquista. Si bien es cierto que comenzó su actuación en la contienda como alférez de complemento, también lo es, que la terminó como capitán, tomando parte en la Batalla del Ebro en 1938 en el mismo bando que el propio Franco, Dávila o Yagüe y donde el bando nacional, recibió ayuda de la Alemania Nazi o la Italia Fascista http://www.gibralfaro.uma.es/biografias/pag_1885.htm. 

Lo que más curioso resulta de todo esto, es que en el libro "3900 calles" de Domingo Mérida editado por el Área de Cultura del Ayuntamiento de Málaga en 2004 y que fue prologado por el propio alcalde con frases como: "Esta Enciclopedia viene a cubrir un vacío informativo para los malagueños" no se haga alusión alguna a la etapa beligerante al lado de Francisco Franco de Francisco de la Torre Acosta mientras que sí lo hace, por ejemplo con la Bailaora Carmen Amaya de la que dice que "Durante la Guerra Civil española prestó apoyo a la causa nacionalista y participó en diversos festivales benéfico patrióticos" o con el torero conocido como Algabeño al que también vincula al caudillo porque en 1936 decidió "ponerse al lado de los nacionalistas". Pareciera como si el pasado del padre le molestase al hijo, pues resulta a todas luces más relevante el hecho de que un ingeniero participase en la Batalla del Ebro que el hecho de que una bailaora realizase festivales pro-franquistas.

Por concluir, cabe decir que Francisco de la Torre Acosta, recibió el honor de tener una calle en la ciudad de Málaga el 26 de abril de 1971, el mismo año en el que su hijo Francisco de la Torre Prados fue nombrado Presidente de la Diputación de Málaga. 

Franco aún seguía vivo...

Salud y República.

COMO PERROS DE PÁVLOV

El conocido como condicionamiento pavloviano, o condicionamiento clásico, es el que responde al modelo estímulo-respuesta (E-R). Pávlov ideó este modelo partiendo de una serie de experimentos realizados con perros los cuales consistían en que cada vez que ponía comida a dichos canes, estos comenzaban a salivar. Así pues, decidió que cada vez que les pusiera comida, haría sonar una campana, de modo que el perro fuera relacionando la comida con el sonido de la misma. Los perros realizaron una asociación tan profunda entre la comida y el sonido, que empezaron a salivar cuando escuchaban la campana pues sabían que la comida iba detrás. El siguiente paso y culmen de este modelo asociativo de condicionamiento, fue retirar la comida de la ecuación, consiguiendo, que los canes comenzaran a salivar al escuchar el sonido de la campana independientemente de si había comida o no.

Pues bien, en la actualidad, podemos observar cómo este tipo de condicionamiento se está dando en nuestra sociedad cuando algún caso de violencia de género adquiere unas dimensiones mediáticas más allá de lo  habitual. En esto que digo, ya encontramos el primer problema en sí, que no es otro que el considerar que los episodios de violencia de género sean algo habitual... ¡Ahí es nada!, pero por desgracia es así. Cada vez que tenemos ante nosotros un caso de violencia de género de alta trascendencia mediática, éste actúa de campana y  no tardan en llegar los comentarios de estos perros de Pávlov del tipo de "la mayoría de las denuncias son falsas", "fue sexo consentido", "iría provocando", "a quien se le ocurre ir sola con cinco hombres"...

Los episodios de violencia de género, se han vuelto tan habituales, tan parte de nuestra vida ordinaria  que casi no generan estupor en esta sociedad, suceden constantemente noticias de este tipo mientras las observamos impasibles, dándole sólo un valor numérico a la mujer asesinada 39,40,41,42... o considerando esta lacra como sólo una mera estadística relacionada a si se denuncia o no, si el maltratador es español o extranjero o cualquier otra circunstancia. Están tan normalizados estos episodios porque por desgracia es parte de nuestra cultura (patriarcal) y pasan desapercibidos, salvo que se decida que generan audiencia y es ahí cuando los medios de información desinforman y las víctimas son las culpables.

Esta cultura patriarcal tiene mil vertientes pues se expande en todos y cada uno de los ámbitos de la sociedad, economía, política... como puede ser la brecha salarial, los techos de cristal, los vientres subrogados, la prostitución, los feminicidios... El etcétera es tan largo como podamos imaginar, y todo esto se sustenta no sólo en la típica transmisión cultural de padres/madres a hijos/as, algo que es más que evidente, sino también en catálogo de juguetes, series de televisión, películas, música... porque la cultura no sólo se crea, si no que también se transmite y difunde. Obviamente, la difusión de una cultura que veja, que discrimina, que maltrata y que asesina a la mujer por el hecho de serlo es un problema, pero este problema se agrava si vemos que quien lo difunde son medios de comunicación con un alcance casi sideral o -y esto es lo más grave- es la propia "justicia" la que mediante sentencias o procedimientos determinados consigue que cale el patriarcado en nuestra forma de entender las relaciones sociales en lugar de marcar la norma en busca de una sociedad que se aleje de estas prácticas machistas.

En estos días se está hablando mucho (porque se está desarrollando el juicio) del caso de "La Manada", el cual está provocando altas dosis de esa salivación pavliniana a la que me refería con anterioridad. Son muchos, los que como perros van dejando su rastro de saliva por las redes sociales o en charlas de bar celebrando barbaridades como que el juez Juan José Francisco Cobo Sáez no  admita como pruebas unos "whatsapp" de un grupo de violadores pero sí la investigación privada que ha encargado la familia de uno de ellos sobre la vida que llevaba a cabo la víctima tras la violación,  con la clara intención de mermar la credibilidad de su testimonio, como si tuviese alguna relación y como si puntuase positivamente intentar suicidarse o entrar en una profunda depresión http://www.publico.es/sociedad/juez-admite-informe-victima-encargado.html.

También salivan cuando el abogado defensor, pregunta a la víctima que "porqué sólo presentaba lesiones leves después de la agresión", dando a entender que si se hubiese resistido lo suficiente, esas lesiones debieran haber sido más contundentes, o quien sabe, quizás debería haber pasado a ser un número más de esa lista de feminicidios.  https://politica.elpais.com/politica/2017/11/14/actualidad/1510686648_183567.amp.html

Esto que parece un disparate (y lo es), por desgracia no es un hecho aislado en el proceder de la justicia española, pues está en plena consonancia con la pregunta que la jueza Victoria María del Carmen Molina Mancilla hizo el año pasado a una víctima de agresión sexual cuestionando "si había cerrado bien las piernas", realizando de esta forma una ofensiva degradante, humillante y sin ningún tipo de rigor profesional. http://www.elmundo.es/pais-vasco/2016/03/05/56daaed7268e3e754f8b45cb.html

En 2016, el juez del Tribunal Supremo Antonio Salas, puso en duda en su cuenta de Twitter, ese espacio inundado de las babas de los perros pavlonianos, que el machismo cause la violencia de género pues ésta viene dada por "la dificultad de la convivencia y la desigualdad física unidas a la maldad del ser humano". http://www.publico.es/actualidad/juez-del-supremo-considera-violencia.html. Tras decir semejantes barbarides, terminó enalteciendo su hombría, algo, que visto lo visto tampoco es de extrañar.

Pero  esto no queda aquí, este año también hemos visto condenas que muestran lo poco contundente que es la justicia cuando debe enfrentarse a casos de violencia de género, aunque estos sean tan repugnantes como los siguientes:
Por un lado, sólo se condenó a 3 años y 9 meses a un hombre que abusó sexualmente de una niña durante 5 años...  http://www.eldiariomontanes.es/cantabria/201703/08/condenado-tres-anos-nueve-20170308194530.html
Por otro lado, se realizó una rebaja de 10 a 4 años de condena a quien abusó de su prima menor de edad pese a que ya fue condenado anteriormente por abusar de la víctima http://www.20minutos.es/noticia/2995382/0/condenado-cuatro-anos-abusar-prima-ya-agredio-sexualmente-siendo-menor/

Pero aún hay más: la Organización Internacional Women's Link Worlwide celebran cada año la entrega de los Premios Género  y Justicia al Descubierto donde reconocen las mejores y peores sentencias sobre igualdad de género en el mundo. Pues bien, en este 2017, el premio a la peor sentencia, denominado "Garrote del Público" ha sido para España. Concretamente la que rebajó la pena de prisión a un hombre que asesinó a su ex pareja de 30 puñaladas, bajo el argumento de que no hubo ensañamiento... http://cadenaser.com/ser/2017/06/07/sociedad/1496789552_483069.html  ¿da qué pensar, no?

Pese a que hay muchos ejemplos más de lo machista que es la justicia en este país, ya que por desgracia si buceamos un poco por las redes o en Google podremos encontrar mil ejemplos más de sentencias machistas, creo que lo que mejor ejemplifica esta circunstancia es la siguiente fotografía:

Aquí vemos a Felipe de Borbón posando con los jueces que componen el Tribunal Supremo donde como se puede apreciar ¡¡no hay ni una sola mujer!!, dato más que significativo y que nos ayuda a interpretar qué tipo de "justicia" tenemos en España. Por otro lado, el Tribunal Constitucional, está compuesto por 12 magistrados de los cuales 10 son hombres y sólo hay 2 mujeres. Por desgracia, estos datos dejan muy a las claras cómo el machismo corre por las venas de la justicia española, la cual además de tener los ojos vendados, también parece que tiene una balanza tendente a posicionarse en perjuicio de la mujer.

Que el machismo es estructural ya lo sabemos, que el Patriarcado es un sistema que está vigente en cada ámbito de la sociedad, también, así que es por ésto por lo que la justicia debería tomar conciencia de la importancia de la lucha feminista y dejar de actuar como esa campana que condiciona a los perros de Pávlov, que aunque puedan tener apariencia simpática como el de la foto superior, comienzan a salivar en cuanto escuchan ese sonido que afianza al patriarcado también en las sentencias y procedimientos judiciales, consiguiendo de este modo crear un halo de inseguridad y culpabilidad que rodea a las víctimas de estas violencias machistas.

Es evidente que estas víctimas se merecen una justicia que en estos casos apliquen la técnica de juzgar con perspectiva de género y que evite que  la saliva las salpique. Es de una importancia vital que las sentencias judiciales no ayuden al afianzamiento de la cultura de la violación, así como  también resulta  importante que la voz de aquellos perros que producen esa saliva al son de las campanas quede apagada por la de todas y todos las que decimos:

¡No estás sola!